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se Date: 2010/02/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1589_p0070a23║   
T31n1589_p0070a24║   
T31n1589_p0070a25║   　　No. 1589 [Nos. 1588, 1590; cf. No. 1591]
T31n1589_p0070a26║   　　大乘唯識論序
T31n1589_p0070a27║   
T31n1589_p0070a28║   唯識論者。乃是諸佛甚深境界。非是凡夫二
T31n1589_p0070a29║   乘所知。然此論始末明三種空。何 者為三。一
T31n1589_p0070b01║   者人無我空。二 者因緣法體空。三者真歸佛
T31n1589_p0070b02║   性空。我空者。我本自無。但 凡夫之 人愚癡顛
T31n1589_p0070b03║   倒。於五 陰中妄計為有。何 以 知無。凡夫依心
T31n1589_p0070b04║   識妄想分別 。於五 陰因緣法中見我為有。然
T31n1589_p0070b05║   此我相於五 陰中實不可得。若爾般若觀此
T31n1589_p0070b06║   五 陰中一 二 離二 。實體不可得猶如兔 角。若
T31n1589_p0070b07║   有此我於一 中住 者。應於一 中見。應於異
T31n1589_p0070b08║   中見。應於和合中見。云 何 一 中無我者。以
T31n1589_p0070b09║   有常無常過故。若有我與五 陰一 者。五 陰
T31n1589_p0070b10║   無常我亦應無常。復有我若與陰一 者。我
T31n1589_p0070b11║   是常故陰亦應常。若我與陰二 者。一 邊即
T31n1589_p0070b12║   同前 無常。一 邊即同前 常。若離二 邊者此亦
T31n1589_p0070b13║   不然。離於二 邊別 相不可得。是故實無神我。
T31n1589_p0070b14║   如是知者名入 人無我空。因緣法體空者。謂
T31n1589_p0070b15║   諸色等因緣法。以 隨俗 因緣起。云 何 隨俗 因
T31n1589_p0070b16║   緣起。世 人見牛起於牛想不起馬想。見馬起
T31n1589_p0070b17║   於馬想不起牛想。色等法中亦復如是。見柱
T31n1589_p0070b18║   起柱想不起色想。見色起色想不起柱想。如
T31n1589_p0070b19║   薪火相待無實。以 離於薪更無實火。以 離於
T31n1589_p0070b20║   火更無實薪。於薪更無實火。以 離於火更無
T31n1589_p0070b21║   實薪。於薪更無實火能作薪因。以 離於火更
T31n1589_p0070b22║   無實薪能作火因。而見火說假名薪。見薪說
T31n1589_p0070b23║   假名火。以 相待成故。如是能成所成。而不離
T31n1589_p0070b24║   能成因而有所成。不離所成因而有能成。如
T31n1589_p0070b25║   彼薪火能成所成亦實無。是名因緣法體空。
T31n1589_p0070b26║   真如法空者。所謂佛性清淨之 體古今一 定。
T31n1589_p0070b27║   故經云 佛性者名為第一 義空。所言空者體
T31n1589_p0070b28║   無萬相故。言其空無萬相者。無有世 間色等
T31n1589_p0070b29║   有為法故無萬相。非是同於無性法。以 其真
T31n1589_p0070c01║   如法體。是故經云 。去八 解脫者名不空空。是
T31n1589_p0070c02║   故不同無法空也。若如是觀。是名解真如法
T31n1589_p0070c03║   空。唯識論言唯識者。明但 有內心無色香等
T31n1589_p0070c04║   外諸境界。何 以 得知。如人目有膚翳妄見毛
T31n1589_p0070c05║   輪犍闥婆城等種種諸色實無前 境界。但 虛
T31n1589_p0070c06║   妄見有如是諸眾生等外諸境界。故言唯識。
T31n1589_p0070c07║   若爾但 應言破色。不應言破心。此亦有義。心
T31n1589_p0070c08║   有二 種。一 者相應心。二 者不相應心。相應心
T31n1589_p0070c09║   者。謂無常妄識虛妄分別 。與煩惱結使相應。
T31n1589_p0070c10║   名相應心。不相應心者。所謂常住 第一 義諦。
T31n1589_p0070c11║   古今一 相自性清淨心。今言破心者。唯破妄
T31n1589_p0070c12║   識煩惱相應心。不破佛性清淨心。故得言破
T31n1589_p0070c13║   心也。
T31n1589_p0070c14║   
T31n1589_p0070c15║   
T31n1589_p0070c16║   大乘唯識論一 卷
T31n1589_p0070c17║   
T31n1589_p0070c18║   　　　　天親菩薩造
T31n1589_p0070c19║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1589_p0070c20║   　修 道不共他　　能說無等義
T31n1589_p0070c21║   　頂禮大乘理　　當說立及破
T31n1589_p0070c22║   　無量佛所修 　　除障及根本
T31n1589_p0070c23║   　唯識自性靜　　昧劣 人不信
T31n1589_p0070c24║   於大乘中立三界唯有識。如經言。佛子三界
T31n1589_p0070c25║   者唯有心。心意識等是總名。應知此心有相
T31n1589_p0070c26║   應法。唯言者為除色塵等。
T31n1589_p0070c27║   　實無有外塵　　似 塵識生故
T31n1589_p0070c28║   　猶如瞖眼人　　見毛二 月等
T31n1589_p0070c29║   大乘中立義。外塵實無所有。若爾云 何 見有
T31n1589_p0071a01║   外塵。為證此義故言。似 塵識生故。由識似 塵
T31n1589_p0071a02║   現故。眾生於無塵中見塵。為顯此識故立斯
T31n1589_p0071a03║   譬如眼有病及眼根亂 。於無物中識似 二 月
T31n1589_p0071a04║   及鹿渴等而現。唯識義亦如是。是故三界實
T31n1589_p0071a05║   無外塵。識轉似 塵顯。三性二 諦同無性性。名
T31n1589_p0071a06║   非安立。
T31n1589_p0071a07║   　處時悉無定　　無相續不定
T31n1589_p0071a08║   　作事 悉不成　　若唯識無塵
T31n1589_p0071a09║   此偈欲顯何 義。若離六 塵。色等識生不從塵
T31n1589_p0071a10║   生。何 因此識有處得生。非一 切處生。於此
T31n1589_p0071a11║   處中或生不生而不恒生。若眾人同在一 時
T31n1589_p0071a12║   一 處。是識不定相續生非隨一 人。如人眼有
T31n1589_p0071a13║   瞖見毛二 月等。餘人則 不見。復有何 因瞖
T31n1589_p0071a14║   眼人所見髮蠅等塵。不能作髮蠅等事 。餘塵
T31n1589_p0071a15║   能作。又夢中所得飲食衣服毒藥刀 杖等。不
T31n1589_p0071a16║   能作飲食等事 餘物能作。又乾闥婆城實非
T31n1589_p0071a17║   有。不能作城事 。餘城能作。若同無塵。是四種
T31n1589_p0071a18║   義云 何 不同。是故離塵。定處定時不定相續
T31n1589_p0071a19║   及作事 。是四義悉不成。非不成。定處等義成
T31n1589_p0071a20║   如夢。云 何 夢中離諸塵有處。或見國園男女
T31n1589_p0071a21║   等非一 切處。或是處中有時見有時不見而
T31n1589_p0071a22║   不恒見。是故離塵。定處定時得成立。如餓鬼
T31n1589_p0071a23║   續不定。如餓鬼相續不定得成。云 何 得成。一
T31n1589_p0071a24║   切同見膿河等。膿遍滿河故名膿河。猶如酥
T31n1589_p0071a25║   甕。餓鬼同業報位 故。一 切悉見膿等遍滿河
T31n1589_p0071a26║   中非一 。如見膿河。餘糞穢等河亦爾。或見有
T31n1589_p0071a27║   人捉持刀 杖。遮護不令得近。如此唯識相續
T31n1589_p0071a28║   不定離塵得成如夢害作事 。
T31n1589_p0071a29║   如夢離男女交會出不淨為相夢害得成作
T31n1589_p0071b01║   事 亦爾。如此喻各各譬處時定等四義得成。
T31n1589_p0071b02║   復次如地獄一 切由地獄譬四義得成立。云 何
T31n1589_p0071b03║   得成。見獄卒及共受逼害。如地獄中諸受罪
T31n1589_p0071b04║   人見獄卒等定處定時見狗烏山等來平等見
T31n1589_p0071b05║   非一 。受逼害亦爾。實無獄卒等。由同業報增
T31n1589_p0071b06║   上緣故。餘處亦如是。由此通譬四義得成。何
T31n1589_p0071b07║   故獄卒狗烏等不許是實眾生無道理故是獄
T31n1589_p0071b08║   卒不成地獄道受罪人故如地獄苦不能受
T31n1589_p0071b09║   故。若彼地獄人更互 相害。云 何 得分別 此是
T31n1589_p0071b10║   地獄人彼是獄卒。若同形貌力 量無更互 相
T31n1589_p0071b11║   怖畏義。於赤鐵地火焰恒起。彼自不能忍受
T31n1589_p0071b12║   燒燃苦。云 何 於中能逼害他。彼非地獄人。云
T31n1589_p0071b13║   何 得生地獄中。云 何 畜生得生天上。如是地
T31n1589_p0071b14║   獄畜生及餓鬼別 類等生地獄中名為獄卒。
T31n1589_p0071b15║   是事 不然。
T31n1589_p0071b16║   　如畜生生天　　地獄無雜道
T31n1589_p0071b17║   　地獄中苦報　　由彼不能受
T31n1589_p0071b18║   若畜生生天由雜業能感起世 界樂。生中受
T31n1589_p0071b19║   天樂報。獄卒等不爾。不受地獄苦報故。是故
T31n1589_p0071b20║   畜生及餓鬼。無道理得生地獄中。
T31n1589_p0071b21║   　由罪人業故　　似 獄卒等生
T31n1589_p0071b22║   　若許彼變異　　於識何 不許
T31n1589_p0071b23║   由地獄人業報故。四大別 類生獄卒等種種
T31n1589_p0071b24║   差別 顯現色形量異。說名獄卒等。變異亦爾。
T31n1589_p0071b25║   或顯現動 搖手足等。生彼怖畏作殺害事 。或
T31n1589_p0071b26║   有兩山相似 羺羊乍 合乍 離。鐵樹林中鐵樹
T31n1589_p0071b27║   利 刺或低 或竪彼言不無此事 。何 故不許由
T31n1589_p0071b28║   識起業識有變異。而說是四大有此變異。復
T31n1589_p0071b29║   次。
T31n1589_p0071c01║   　業熏習識內　　執果生於外
T31n1589_p0071c02║   　何 因熏習處　　於中不說果
T31n1589_p0071c03║   是罪人業於地獄中。能見如此等事 四大聚
T31n1589_p0071c04║   及其變異。此業熏習在地獄人識相續中。不
T31n1589_p0071c05║   在餘處。此熏習處是識變異似 獄卒等。是業
T31n1589_p0071c06║   果報而不許在本處。非熏習處而許業果生。
T31n1589_p0071c07║   何 因作如此執。阿含是因。若但 識似 色等塵
T31n1589_p0071c08║   生無色等外塵。佛世 尊。不應說實有色等諸
T31n1589_p0071c09║   入 。此阿含非因。以 非阿含意故。
T31n1589_p0071c10║   　色等入 有教　　為化執我人
T31n1589_p0071c11║   　由隨別 意說　　如說化生生
T31n1589_p0071c12║   如佛世 尊說有化生眾生。由別 意故說。幻相
T31n1589_p0071c13║   續不斷乃至來生。復次佛說。
T31n1589_p0071c14║   　無眾生及我　　但 法有因果
T31n1589_p0071c15║   由此別 說知是別 教。佛世 尊說。色等諸入 亦
T31n1589_p0071c16║   如是。為度宜聞說入 眾生。此說依教意。別 教
T31n1589_p0071c17║   意云 何 。
T31n1589_p0071c18║   　識自種子生　　顯現起似 塵
T31n1589_p0071c19║   　為成內外入 　　故佛說此二
T31n1589_p0071c20║   此偈欲顯何 義。似 塵識從自種子勝類變異
T31n1589_p0071c21║   生。是種子及似 塵。顯現為似 色識生方便 門
T31n1589_p0071c22║   故。佛世 尊次第說。眼入 色入 乃至似 觸識。
T31n1589_p0071c23║   從自種子至變異差別 生。是種子及似 觸。顯
T31n1589_p0071c24║   現為觸識生方便 門故佛世 尊說。為身入 及
T31n1589_p0071c25║   觸入 若約此義說入 。有何 利 益。
T31n1589_p0071c26║   　若他依此教　　得入 人無我
T31n1589_p0071c27║   　由別 教能除　　分別 入 法空
T31n1589_p0071c28║   若佛世 尊由此義說諸入 。受化弟子得入 人
T31n1589_p0071c29║   空。從唯六 雙但 六 識生。無一 法為見者乃至
T31n1589_p0072a01║   為觸者。若知此義說人空。所化弟子得入
T31n1589_p0072a02║   人我空。由別 說者。由說唯識教。得入 法我空。
T31n1589_p0072a03║   云 何 得入 法空。一 切法唯識生似 色塵等。無
T31n1589_p0072a04║   有一 法色等為相。若知如此得入 法空。若
T31n1589_p0072a05║   一 切法一 向無。是唯識亦應無。云 何 得成立。
T31n1589_p0072a06║   非一 切法一 向無。說為法空。非知此義名入
T31n1589_p0072a07║   法空。若爾云 何 得入 法空。由除分別 性相故。
T31n1589_p0072a08║   得入 法空。如凡夫分別 所有法相。由此法相
T31n1589_p0072a09║   一 切法空無所有。是名法空。不由不可言體
T31n1589_p0072a10║   諸佛境界說諸法空。如此唯識由別 識所分
T31n1589_p0072a11║   別 體無所有故空。若入 此理得成立唯識入
T31n1589_p0072a12║   法我空。不由撥一 切法無。若不如此別 識應
T31n1589_p0072a13║   成別 識境。唯識義則 不成。識塵實有故。此云
T31n1589_p0072a14║   何 可信 由此義。佛世 尊說。色等入 是有不由
T31n1589_p0072a15║   實有。色等入 為眼識等境界。由如此理是義
T31n1589_p0072a16║   可信 。
T31n1589_p0072a17║   　外塵與隣虛　　不一 亦不異
T31n1589_p0072a18║   　彼聚亦非塵　　隣虛不成故
T31n1589_p0072a19║   此偈欲顯何 義。是色等入 各各是眼識等境。
T31n1589_p0072a20║   為當與隣虛一 如有分色鞞世 師所執。為當不
T31n1589_p0072a21║   一 由隣虛各別 故。為當是隣虛聚色入 與隣
T31n1589_p0072a22║   虛成一 作眼識境。是義不然。是有分色於分
T31n1589_p0072a23║   中不可見異體故。亦非多隣虛各各不可見
T31n1589_p0072a24║   故。亦非多隣虛聚集成塵。由隣虛不成一 物
T31n1589_p0072a25║   故。云 何 不成。
T31n1589_p0072a26║   　一 時六 共聚　　隣虛成六 方
T31n1589_p0072a27║   　若六 同一 處　　聚量如隣虛
T31n1589_p0072a28║   有六 隣虛從六 方來。與一 隣虛共聚。是一 隣
T31n1589_p0072a29║   虛不成一 物。有六 方分故。是一 隣虛處他方
T31n1589_p0072b01║   隣虛不得住 故。若一 隣虛處即是六 處。一 切
T31n1589_p0072b02║   同一 處故。則 一 切聚物量同隣虛。更互 不相
T31n1589_p0072b03║   過故。如隣虛量聚亦不應可見。若汝言隣虛
T31n1589_p0072b04║   不得聚集無方分故。此過失不得起。是隣虛
T31n1589_p0072b05║   聚更互 相應。罽賓國毘婆沙師作如此說。則
T31n1589_p0072b06║   應問之 。如汝所說隣虛聚物。此聚不異隣
T31n1589_p0072b07║   虛。
T31n1589_p0072b08║   　若隣虛不合　　聚中誰和合
T31n1589_p0072b09║   　復次無方分　　隣虛聚不成
T31n1589_p0072b10║   若隣虛無和合。於聚中此和合屬何 法。若汝
T31n1589_p0072b11║   言隣虛更互 得和合。此義不然。何 以 故。隣虛
T31n1589_p0072b12║   無方分故。若和合不成。何 況有假名聚。應如
T31n1589_p0072b13║   此說。聚有方分。若和合義不可立。無方分隣
T31n1589_p0072b14║   虛云 何 和合得成。是故隣虛不成一 物。隣虛
T31n1589_p0072b15║   和合。若可然若不可然。今所不論。
T31n1589_p0072b16║   　若物有方分　　不應成一 物
T31n1589_p0072b17║   隣虛東方分異餘五 方。乃至下方分亦如是。
T31n1589_p0072b18║   若分有異隣虛取分為體。云 何 得成一 物
T31n1589_p0072b19║   影障復云 何 。
T31n1589_p0072b20║   若一 隣虛無有方分。日正出時云 何 一 邊有
T31n1589_p0072b21║   影。何 故作如此問。是隣虛無有別 分正為日
T31n1589_p0072b22║   所照。復次此隣虛與彼隣虛若並 無方分。云
T31n1589_p0072b23║   何 相障。何 以 故。此隣虛無有餘分。是處相合
T31n1589_p0072b24║   他來則 障。若無有障一 切六 方隣虛同一 處
T31n1589_p0072b25║   故。則 一 切聚同隣虛量。此義已如前 說。是影
T31n1589_p0072b26║   及障。屬聚不屬隣虛。云 何 不許此義。汝今許
T31n1589_p0072b27║   聚是有異隣虛不。故說影障屬聚耶不也。若
T31n1589_p0072b28║   同則 無二 。若聚不異隣虛。此影及障則 不屬
T31n1589_p0072b29║   聚。何 以 故。但 形相分別 謂之 為聚。何 用作此
T31n1589_p0072c01║   思量。是色等諸塵體相未破。何 者為其體。眼
T31n1589_p0072c02║   等境界及青等類此義即應共思量。此眼等
T31n1589_p0072c03║   境界及青等類。汝執為塵體。為是多物為。是
T31n1589_p0072c04║   一 物若爾有何 失。若多者其失如前 。若一 者
T31n1589_p0072c05║   亦有過。如偈言。
T31n1589_p0072c06║   　若一 無次行　　俱 無已未得
T31n1589_p0072c07║   　及別 類多事 　　亦無細難見
T31n1589_p0072c08║   若一 切青黃等無有隔別 。是眼境界執為一
T31n1589_p0072c09║   物。於地則 無次第行。若一 下足應遍行一 切。
T31n1589_p0072c10║   此間已得彼處未得。於一 時中此二 不成。何
T31n1589_p0072c11║   以 故。一 時中一 物不應有已得未得。不應有
T31n1589_p0072c12║   多別 類如象馬等軍。亦不應有多別 事 。何 以
T31n1589_p0072c13║   故。是一 物處多物則 在其中。此彼差別 云 何
T31n1589_p0072c14║   得成。復次云 何 為一 是二 所至中間則 空。復
T31n1589_p0072c15║   次是最細水蟲與大同色。無不可見義。若汝
T31n1589_p0072c16║   由相差別 色等諸塵。執有別 物不由別 義。若
T31n1589_p0072c17║   爾決定約隣虛別 類。應分別 塵差別 。則 隣虛
T31n1589_p0072c18║   不成一 物。色等五 塵非眼等境界。是故唯識
T31n1589_p0072c19║   義得成。諸塵者。謂識及識法為體。離能取
T31n1589_p0072c20║   所取故無增。立正因果故不減。無無因及不
T31n1589_p0072c21║   平等因。二 空及十二 緣生即是其自性。如偈
T31n1589_p0072c22║   言。是有是無由依諸量可決是非。一 切量中
T31n1589_p0072c23║   證量最勝。若塵實無如此證智。云 何 得起。所
T31n1589_p0072c24║   謂我證如此。
T31n1589_p0072c25║   　證智如夢中
T31n1589_p0072c26║   如夢時。離塵見山樹等色。無有外塵。證智亦
T31n1589_p0072c27║   如此。
T31n1589_p0072c28║   　是時如證智　　是時不見塵
T31n1589_p0072c29║   　云 何 塵可證
T31n1589_p0073a01║   如汝所說證智起時。謂我如此證。此時中汝
T31n1589_p0073a02║   不得見塵。但 意識分別 。眼識已滅故。是塵
T31n1589_p0073a03║   云 何 可證若人說剎那滅。此人是時執色乃
T31n1589_p0073a04║   至觸已謝。問若非五 識所量。意不能憶持。
T31n1589_p0073a05║   是故五 塵決定是五 識所量。量者是名見。是
T31n1589_p0073a06║   故色等六 塵說是所證。答是義不然。謂先已
T31n1589_p0073a07║   證塵後方憶持。何 以 故。
T31n1589_p0073a08║   如說似 塵識。
T31n1589_p0073a09║   離色等六 塵眼等六 識。似 六 塵起。此義如前
T31n1589_p0073a10║   說。
T31n1589_p0073a11║   從此生憶持。
T31n1589_p0073a12║   從此似 塵識有。分別 意識與憶持相應。似 前
T31n1589_p0073a13║   所起之 塵後時得生。是故不可執由憶持起。
T31n1589_p0073a14║   謂先以 識證塵。若如夢中識無塵得起覺時。
T31n1589_p0073a15║   若爾如世 人自知夢識無塵。亦應自知覺識
T31n1589_p0073a16║   無塵。既無此事 。故知覺時所見塵。異夢中
T31n1589_p0073a17║   所見。復次夢有更起義。覺時則 不爾。非一 切
T31n1589_p0073a18║   無塵。答此言非證。
T31n1589_p0073a19║   　夢見塵非有　　未覺不能知
T31n1589_p0073a20║   如是虛妄分別 串習惛熟。世 人見非實塵如
T31n1589_p0073a21║   夢所見謂為實有。覺則 不爾。如實能解夢塵
T31n1589_p0073a22║   非有。如是若觀行人修 出世 治道得無分別
T31n1589_p0073a23║   智。入 非安立聖諦見位 得覺悟。是時無分別
T31n1589_p0073a24║   智。後得清淨世 智。如理見六 塵實無所有。
T31n1589_p0073a25║   此義平等。若由自相續轉異勝故。眾生六 識
T31n1589_p0073a26║   似 六 塵起。實不從塵生者。由事 善惡友聽受
T31n1589_p0073a27║   正邪二 法。眾生有正邪二 定。云 何 得成。若所
T31n1589_p0073a28║   親近及說實無。
T31n1589_p0073a29║   　更互 增上故　　二 識正邪定
T31n1589_p0073b01║   一 切眾生由更互 識增上故。有二 種識定成。
T31n1589_p0073b02║   或正定或邪定。更互 者。自他共成自他事 。是
T31n1589_p0073b03║   故別 識相續勝能故。別 識相續勝能生。不從
T31n1589_p0073b04║   外塵起。若如夢識無境界。覺識亦如此者。云
T31n1589_p0073b05║   何 夢覺二 人。行善作惡愛憎兩果。未來不同。
T31n1589_p0073b06║   　夢識由眠壞　　未來果不同
T31n1589_p0073b07║   是正因。能令夢心無有果報。謂惛睡所壞故。
T31n1589_p0073b08║   心弱不能成善惡業。問若一 切唯有識。則 無
T31n1589_p0073b09║   身及言。云 何 牛羊等畜生。非屠兒所害而死。
T31n1589_p0073b10║   若彼死非屠兒所作。屠兒云 何 得殺生罪。答
T31n1589_p0073b11║   曰。
T31n1589_p0073b12║   　由他識變異　　死事 於此成
T31n1589_p0073b13║   　如他失心等　　因鬼等心力
T31n1589_p0073b14║   猶如鬼神等心變異故。令他或失念。或得夢。
T31n1589_p0073b15║   或著鬼等。諸變異得成。復次有神通人心願
T31n1589_p0073b16║   故。有如此事 。如娑羅那王等得夢。由大迦旃
T31n1589_p0073b17║   延心願故。復次阿蘭若仙 人瞋心故。毘摩質
T31n1589_p0073b18║   多羅王見怖畏事 。如是由他識變異。能斷他
T31n1589_p0073b19║   命根。因此事 故。同類相續斷說名為死。此義
T31n1589_p0073b20║   應知。復次。
T31n1589_p0073b21║   　云 何 檀陀林　　空寂由仙 瞋
T31n1589_p0073b22║   若由他識變異增上不許眾生死。世 尊。成立
T31n1589_p0073b23║   心重罰最為大罪。問優 婆離長者。長者汝曾
T31n1589_p0073b24║   聞不。云 何 檀陀柯林。迦陵伽 林。摩登伽 林。
T31n1589_p0073b25║   空寂清淨。長者答言。瞿曇。曾聞由仙 人瞋心。
T31n1589_p0073b26║   　心重罰大罪　　若爾云 何 成
T31n1589_p0073b27║   若汝執有諸鬼神愛敬仙 人故。殺害此中眾
T31n1589_p0073b28║   生。不由仙 人瞋心。若爾云 何 由此業心重罰
T31n1589_p0073b29║   大罪。劇 於身口重罰。由仙 人瞋心故。如是多
T31n1589_p0073c01║   眾生死故。心重罰成大罪。若一 切唯識。他心
T31n1589_p0073c02║   通人為知他心為不知。若爾有何 所以 。若不
T31n1589_p0073c03║   知云 何 得他心通。若知云 何 言識無境。
T31n1589_p0073c04║   　他心通人智　　不如境云 何
T31n1589_p0073c05║   　如知自心故　　不知如佛境
T31n1589_p0073c06║   是他心智境云 何 不如由無智故。如不可言
T31n1589_p0073c07║   體他心則 成佛境如此不能知故。此二 境界
T31n1589_p0073c08║   不如非是如此顯現故。能取所取分別 未滅故。
T31n1589_p0073c09║   此唯識理無窮。簡擇品類甚深無底。
T31n1589_p0073c10║   　成就唯識理　　我造隨自能
T31n1589_p0073c11║   　如理及如量　　難思佛等境
T31n1589_p0073c12║   我等作一 切功 用。不能思度此理。此理非覺
T31n1589_p0073c13║   觀所緣故。何 人能遍通達此境。是佛境界。何
T31n1589_p0073c14║   以 故。諸佛世 尊於一 切法知無礙故。如量如
T31n1589_p0073c15║   理。此境唯佛所見。
T31n1589_p0073c16║   婆藪槃豆菩薩造唯識論竟。
T31n1589_p0073c17║   菩提留支法師。先於北翻出唯識論。慧愷以
T31n1589_p0073c18║   陳天嘉四年歲次癸未正月十六 日。於廣州
T31n1589_p0073c19║   制 旨寺。請三藏法師拘羅那他。重譯此論。
T31n1589_p0073c20║   行翻行講。至三月五 日方竟。此論外國本有
T31n1589_p0073c21║   義疏。翻得兩卷。三藏法師更釋本文。慧愷
T31n1589_p0073c22║   注記。又得兩卷。末有僧 忍法師。從晉安齎舊
T31n1589_p0073c23║   本達番禺。愷取新文對讎校舊本。大意雖
T31n1589_p0073c24║   復略同。偈語有異。長行解釋。詞繁義闕。論初
T31n1589_p0073c25║   無歸敬。有識君子宜善尋之 。今謹別 抄偈
T31n1589_p0073c26║   文。安於論後。庶披閱者為易耳。此論是佛法
T31n1589_p0073c27║   正義。外國盛弘　沙門慧愷記。
T31n1589_p0073c28║   　修 道不共他　　能說無等義
T31n1589_p0073c29║   　頂禮大乘理　　當說立及破
T31n1589_p0074a01║   　無量佛所修 　　除障及根本
T31n1589_p0074a02║   　唯識自性靜　　昧劣 人不樂
T31n1589_p0074a03║   　實無有外塵　　似 塵識生故
T31n1589_p0074a04║   　猶如瞖眼人　　見毛兩月等
T31n1589_p0074a05║   　處時悉無定　　無相續不定
T31n1589_p0074a06║   　作事 悉不成　　若唯識無塵
T31n1589_p0074a07║   　定處等義成　　如夢如餓鬼
T31n1589_p0074a08║   　續不定一 切　　同見膿河等
T31n1589_p0074a09║   　如夢害作事 　　復次如地獄
T31n1589_p0074a10║   　一 切見獄卒　　及共受逼害
T31n1589_p0074a11║   　如畜生生天　　地獄無雜道
T31n1589_p0074a12║   　地獄中苦報　　由彼不能受
T31n1589_p0074a13║   　由罪人業故　　似 獄卒等生
T31n1589_p0074a14║   　若許彼變異　　於彼何 不許
T31n1589_p0074a15║   　業熏習識內　　執果生於外
T31n1589_p0074a16║   　何 因熏習處　　於中不說果
T31n1589_p0074a17║   　色等入 有教　　為化執我人
T31n1589_p0074a18║   　由隨別 意說　　如說化生生
T31n1589_p0074a19║   　識自種子生　　顯現起似 塵
T31n1589_p0074a20║   　為成內外入 　　故佛說此二
T31n1589_p0074a21║   　若他依此教　　得入 人無我
T31n1589_p0074a22║   　由別 教能除　　分別 入 法空
T31n1589_p0074a23║   　外塵與隣虛　　不一 亦不異
T31n1589_p0074a24║   　彼聚亦非塵　　隣虛不成故
T31n1589_p0074a25║   　一 時六 共聚　　隣虛成六 方
T31n1589_p0074a26║   　若六 同一 處　　聚量如隣虛
T31n1589_p0074a27║   　若隣虛不合　　聚中誰和合
T31n1589_p0074a28║   　復次無方分　　隣虛聚不成
T31n1589_p0074a29║   　若物有方分　　不應成一 物
T31n1589_p0074b01║   　影障復云 何 　　若同則 無二
T31n1589_p0074b02║   　若一 無次行　　俱 無已未得
T31n1589_p0074b03║   　及別 類多事 　　亦無細難見
T31n1589_p0074b04║   　證智如夢中　　是時如證智
T31n1589_p0074b05║   　是時不見塵　　云 何 塵可證
T31n1589_p0074b06║   　如說似 塵識　　從此生憶持
T31n1589_p0074b07║   　夢見塵非有　　未覺不能知
T31n1589_p0074b08║   　更互 增上故　　二 識正邪定
T31n1589_p0074b09║   　夢識由眠壞　　未來果不同
T31n1589_p0074b10║   　由他識變異　　死事 於此成
T31n1589_p0074b11║   　如他失心等　　因鬼等心力
T31n1589_p0074b12║   　云 何 檀陀林　　空寂由仙 瞋
T31n1589_p0074b13║   　心重罰大罪　　若爾云 何 成
T31n1589_p0074b14║   　他心通人智　　不如境云 何
T31n1589_p0074b15║   　如知自心故　　不知如佛境
T31n1589_p0074b16║   　成就唯識理　　我造隨自能
T31n1589_p0074b17║   　如理及如量　　難思佛等境
T31n1589_p0074b18║   大乘唯識論